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孔子在《论语》中说:历史不可靠,那历史的正确打开方式是什么

作者:佚名    来源:互联网    发布时间:2020-04-15 13:06    浏览量:

历史记载是否真的可靠。这个话题一抛出来,每个人都会根据自己的经验,立刻给出一个答案。可是,这也是个很容易产生争议的话题。“历史就是以前发生过的事,发生过的事还会有假?肯定是真的!”;“不对,历史都是人写出来的,既然是人写出来的,怎么就不会有假?”两种观点,好像都有道理。

子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之,多见,而识之。知之次也。”

孔子说,关于记载历史,大概是有他们自己并不知道却妄自造作的吧!但我没有这毛病。我呢是多听多闻,选择好的来采信依从,多见多识,然后全记在心里。我这种方法,已经是次一级的知了。孔子这里说的次一级是指比“生而知之”次一级。

孔子在修《春秋》时,就把历史资料分成了三个等级:有见,眼睛看到的,六十一年;有闻,听别人说的,八十五年;有传闻,就是传说中的,九十六年。春秋一共记载了二百四十二年。司马迁写《史记》,也是分所见、所闻、所传闻的。

孔子、司马迁的著作中都有传说的,可见历史还真有点不可靠,就算是一手的资料,也不可靠。历史学的理论告诉我们,历史是活生生的,并且历史还是会“变”的。因为只要是历史,就是由某一个人写的,这个人写历史是有目的的,必然会有选择、有倾向、有删有加,这也是为什么在朝代更替时,新的朝代干的第一件大事就是为上一个朝代写史。斯大林说,历史就是一个小姑娘,可以随意打扮。

由此看来,我们看到的历史只是一个表相而已。相,是一个佛家的词语,是事物在人心中的相状,境由心生,相由心生。人心就是一面镜子,所以有什么样的心,就会有什么样的相。同一件事,不同的人心中的相是不同的,每个人都有自己的真相。

历史虽然没有真相,但事实总归还是有的。事实就是那件事情确确实实发生过。真相无非是,每个人从自己的需求出发,择其善者而从之,各取所需。举个简单的例子,加深下理解:张三不小心踩了一下李四的脚,就这件事你可以说,张三的脚放在李四的脚上了,也可以说李四的脚放在张三的脚下面了。

同理,我们读古书也是这个道理。我们读书是要从中观照自己,要把自己代入书中的场景,如果这段历史的主角是我,我会怎么想,怎么办?再把这些所想所悟放到自己的事上去琢磨下,对自己有什么教益。如何能在自己的日用常行、工作生活中用上。这样读书才有意义,也最有效率。

我们很多人读书,往往会陷入一个大坑:和别人去争论书中的哪句话是什么意思,甚至由争论上升成吵架。其实这个争论,没有什么意思,你得问问自己得到了什么教益,别去纠结它到底是什么意思。比如《论语》里很多话,原句到底是啥意思,有时候连他这句话是在什么情境下说的,都没办法考证。你总不能说我找孔子问问去。

两千多年的传承,留下了多种不同的解读,相互间的矛盾,争论,你都看看,对照下自己,在众多不同的争论中,你觉得自己该采信哪一种说法对自己有益。钱穆先写《论语》就是这么写,遇到先贤们解读不一样的地方,他通常会把几种观点一一罗列出来,然后告诉你,他采信的是哪一种。

读历史古书,态度一定端正。不能钻牛角尖,专门找先贤们写的和自己理解不一样的地方来显示自己,才翻了两页书,就这个不对,那个解释有误,这样读书对自己没有一点益处。读书,特别是读经典,只要认真地读,至少能打开你的格局,看人看事,看得更透彻。

名著,流传至今,经过了多少先贤智者的研究解读,不可能再有什么新的解读,关于人的讨论,两千年前这样,两千年后还是这样。我们只要记住这点就可以:历史上的那个事曾经发生过,每个人择出来的东西不一样,我们只要把对我们自己有用的菜拿过来,为我所用把我们当下这顿饭做好就成。

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